Pan y libertad: los soldados británicos y el trotskismo egipcio

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Pan y libertad: los soldados británicos y el trotskismo egipcio

Los años 1939-1953 fueron un período de agitación inmensa en la vida política egipcia. Las manifestaciones y huelgas generales pidiendo la evacuación del ejército británico que participan millones de personas en un movimiento que unía las demandas por la liberación nacional con las demandas de cambio social radical. La clase obrera organizada desempeñó un papel principal. Los partidos nacionalistas establecidas, especialmente el Wafd, se vieron marginados por los grupos radicales de oposición como la Hermandad Musulmana y los comunistas. En particular, los militantes comunistas influenciado a miles de trabajadores a través de sus actividades políticas en los sindicatos y proporcionar un polo de oposición al conservadurismo de la Hermandad. Sin embargo, el fermento de estos años no se beneficiaron de los comunistas. Después de ocho años de protestas crecientes, que culminó en la guerra de guerrillas en la Zona del Canal, se los Oficiales Libres, que tomó el poder. A pesar del papel protagónico de la clase obrera en el movimiento nacionalista, los trabajadores organizados estaban subordinados a oficiales del ejército.Tanto los grupos comunistas y los sindicatos apoyaron el golpe, sólo para ver a los Oficiales Libres usar la represión para romper las huelgas y la unidad de metro a la izquierda. En primer lugar, los comunistas dio la bienvenida a los Oficiales Libres, a continuación, que los denunció como fascistas. Por último, se les dio la bienvenida de nuevo como aliados progresistas de la Unión Soviética. Teniendo en cuenta que los Oficiales Libres ya se conocían de reducir toda la oposición, las vacilaciones de los partidos comunistas sólo se hizo más fácil para los Oficiales Libres de destruir el movimiento socialista egipcio. Esto resultó ser una derrota histórica, de la que la izquierda no se ha recuperado aún. Historias de la izquierda en Egipto se han concentrado en el papel de los partidos comunistas. Sin embargo, dado que dejó, es sólo derecho a ver las alternativas que se ofrecían. Por esta razón, es de lamentar que los historiadores han logrado hasta ahora suficientemente en cuenta el papel del trotskismo en Egipto. Los historiadores de la izquierda, Ahmad Abdala, Joel Beinin, Ellis Jay Lockman Goldberg y Zacarías, no hacen mención del grupo trotskista. Gilles Perault los tacha de "aves raras", los intelectuales en el progreso del surrealismo al trotskismo y la espalda. Los historiadores del movimiento trotskista internacional apenas han dado la atención del grupo más. Pierre Frank no hace ninguna mención de Egipto trotskismo, mientras que Robert Alexander sugiere que el trotskismo llegó a Egipto sólo en la década de 1970. Incluso Selma Botman, el historiador más simpático de la izquierda egipcia, sostiene que el grupo no tenía importancia duradera: "el trotskismo en su mayor parte era un movimiento insignificante, confinado a un pequeño círculo intelectual de los jóvenes egipcios. Si bien se han realizado esfuerzos limitados y esporádicos para llegar a una base más amplia de la población egipcia, nunca esta marca del pensamiento marxista se apoderó incluso un pequeño segmento de las clases populares. " En este capítulo se argumentará que las cuentas existentes se equivocan al ignorar el trotskismo egipcio. El pan y la libertad no era un grupo grande, nunca tuvo apoyo de las masas y no dejó que ninguna tradición viva o una organización sucesora. Por todas estas razones, Botman es correcta, el grupo no. Sin embargo, dadas las condiciones de represión extrema que marca la sociedad egipcia en este momento, era un logro de existir.Simplemente porque el grupo presentó la literatura y se activa, es importante. Por otra parte, no era simplemente un remanso estéril. Cuando el arte y Libertad (Arte y Libertad) se creó en 1939, fue el primer grupo explícitamente socialista que se formará en Egipto desde 1920. Su periódico, al-Tatawwur ( Evolución) , fue el primer socialista de papel de Egipto, y más tarde la primera que se publicó en árabe. Cuando estaba en el trotskistas diciembre 1944 a enero 1945 elecciones egipcias, que fueron de los primeros socialistas a participar en la vida política de trabajo abierta por más de 20 años. El grupo pasó por una serie de cambios, que se hace llamar El dolor y Libertad (pan y libertad, 1940), el Frente Socialista (1944 a 5) y luego alternativamente la sección egipcia del Partido Comunista Revolucionario, la sección egipcia de la Cuarta Internacional, y el Grupo Internacional Comunista (1945 a 6). Este artículo sugiere que la organización se derrumbó antes de tiempo, fue el éxito del grupo que lo hizo visible para la policía secreta, y obligó a sus cuadros dirigentes para escapar al exilio en 1946. Hay una razón más para volver a la historia de Egipto trotskismo, que saca su importancia para el libro. Para la mayor parte del siglo XX, la estrategia dominante en la izquierda en el Tercer Mundo se ha de colocar toda la prioridad en la única cuestión de la liberación nacional. Dentro de las muchas Partes comunista en África y Asia y América Latina, el argumento ha sido que la independencia nacional es el primer objetivo, y hasta que se ha logrado, todos hablan de socialismo no tiene sentido. En consecuencia, las revoluciones que han tenido lugar en China, Argelia, Cuba y otros países se han fijado la tarea de unir a la nación bajo control estatal. Al igual que las antiguas revoluciones burguesas que tuvieron lugar en el siglo XVII y XVIII, Europa y América, las revoluciones coloniales del siglo XX han logrado la eliminación del feudalismo y la urbanización de la fuerza de trabajo. Incluso mientras los obreros y campesinos del Tercer Mundo han desafiado el imperialismo, y han luchado por una transformación total de la sociedad, sus líderes han sido preparados para aceptar un cambio mucho más limitado. Los trotskistas egipcios fueron un grupo que no reconoce ninguna separación entre la lucha por la liberación nacional y la lucha por el socialismo. Ha habido más grandes y mejor conocidas organizaciones trotskistas en Vietnam, Sri Lanka, Sudáfrica y Bolivia, pero el grupo egipcio es digno de estudio. Poseían una concepción amplia del internacionalismo, en el que el objetivo era liberar a todos los trabajadores del mundo. A diferencia de sus rivales comunistas, los trotskistas exigió un socialismo de raíz y rama, tanto en Egipto y en todo el mundo. Es extremadamente difícil encontrar información precisa, o los registros existentes para el grupo egipcio. A día de hoy, Egipto sigue siendo una dictadura militar. No hay archivo de clase obrera, popular sin depósito de material de este período. Copias de al-Tatawwur han sido depositados en la Biblioteca Nacional de Egipto, pero para el momento en que se han perdido. La mejor fuente de información sobre el pan y la libertad sigue siendo el material inédito depositado en el Archivo de Jock Haston en Hull en Inglaterra. Entre 1944 y 1946, un número de soldados británicos se puso en contacto con el grupo egipcio. Ellos enviaron de vuelta sus propios informes de la organización británica formada recientemente-, el Partido Comunista Revolucionario (PCR). Se alentó a los miembros principales del grupo egipcio el envío de informes a sus compañeros que viven en Inglaterra. Estas cartas son parciales, que dan su propia idea de grupo de la libertad y el éxito de pan. También se forma por la Libertad y la relación de pan con el pequeño número de experimentados trotskistas británicos. Es posible que los miembros del grupo de egipcios escribían lo que ellos pensaban que su público le gustaría que se les diga. Sin embargo, con cuidado, una visión más completa se puede construir de lo que la organización efectivamente hizo.

Trotskismo en Egipto: el contexto nacional Durante el siglo XIX la economía de Egipto se transformó en el conjunto de Oriente Medio fue absorbido por la economía mundial capitalista emergente. la sociedad egipcia se ha cambiado radicalmente en este proceso. Campesinos se convirtieron en trabajadores rurales sin tierra, los artesanos que se encuentran sus artesanías fueron reemplazadas por importaciones baratas, producidas en masa de Europa, las ciudades atraen a un ejército de campesinos desposeídos en busca de trabajo en las fábricas. Sin embargo, este proceso fue parcial, ya que fue rápido. Egipto era un reino nominalmente soberanos, pero cayó bajo el influjo de una sucesión de potencias imperialistas, de los otomanos en el 1800 a los británicos hasta 1956. La economía egipcia estaba distorsionada por la presión del imperialismo. Después de un intento inicial de principios de la industrialización en Muhammad Ali en la década de 1820 el desarrollo, económica se subordinó por completo a las necesidades de la economía imperial. Como el escritor egipcio Salama Musa sugirió en ese momento, la regla británica ’transformado todo el Valle del Nilo en una gigantesca plantación de algodón. El resultado fue un desarrollo desequilibrado en los sectores relacionados con la producción, transformación o distribución de los principales productos primarios de Egipto avanzaron rápidamente, mientras que el resto se estancó. capitalistas europeos, siguiendo un patrón común a gran parte del mundo en desarrollo, alienta el desarrollo de una capa natural de intermediarios y agentes, muchos de los cuales comenzaron a invertir en la industria y de la tierra ellos mismos. Muchos de estos empresarios nativos eran de origen griego, armenio, sirio o judío. Ellos se mantienen culturalmente diferenciados del resto de la población. Ellos debían su posición privilegiada para las Capitulaciones que permitieron que algunos de las minorías religiosas en el Imperio Otomano para disfrutar de la protección de los europeos y la exención de ganancia de las leyes otomanas y los impuestos. La presencia de este grupo de capitalistas extranjeros de origen egipcio, que comparte lazos culturales y las redes políticas con capital europeo, dejó poco espacio para el surgimiento de una burguesía nativa de habla árabe. Sin embargo, a principios del siglo XX los primeros representantes de una burguesía egipcia de lengua árabe había comenzado a surgir. Con el fin de acelerar el proceso de Egyptianisation, el gobierno compró las acciones de las industrias clave. También estableció un banco nacional, el Banco Misr, para entrar en los sectores más importantes de la economía. Los miembros de Egipto de la clase capitalista eran principalmente ricos a través de sus tenencias de la tierra inmensa, pero dado pasos tentativos hacia la inversión en la industria y, significativamente, jugó un papel importante en la fundación de los partidos nacionalistas por primera vez en Egipto, incluyendo el Wafd. Sin embargo, el número de estos capitalistas egipcio se mantuvo pequeño y su influencia política se limitó, sin duda antes de 1952. Esta deficiencia se agrava por el hecho de que los capitalistas egipcio que anhelaba la independencia económica se vieron arrastrados a un conflicto con el poder del Imperio Británico. Los años de la guerra transformó la economía egipcia. Como Jean Lacouture y Simonne sugieren, "se volvió la primera guerra mundial de Egipto en una nación, el segundo de 1939-1945 hizo algo de una potencia mundial". Total nuevas ramas de la industria se crearon para llenar los vacíos en el suministro de los mecanismos normales del comercio internacional se vieron interrumpidos por la guerra. Expansión de la producción en muchas industrias, especialmente los textiles, alimentos procesados, productos químicos, vidrio, cuero, cemento y petróleo. Los británicos en Oriente Medio Centro de Abastecimiento (MESC) tuvo un papel activo en la prestación de ayuda especializada para los industriales que desean ampliar su producción. La guerra excluido las importaciones extranjeras y la apertura de nuevos mercados en el Oriente Medio. Los campos británicos emplearon hasta 300.000 egipcios a tasas relativamente altas de pago, que entonces tenía dinero para gastar en productos de Egipto, sin empresarios egipcios tener que pagar ni un centavo con respecto a sus salarios. La proporción de las ganancias declaradas al capital social pasó de un promedio de 13 por ciento en el período anterior a la guerra a más de 20 por ciento durante la guerra. Uno de los efectos de este crecimiento fue para dar confianza a los trabajadores egipcios. El número de trabajadores industriales aumentaron, según una estimación, de alrededor de 412.000 en 1937 a más de 1.500.000 en 1946. La mayoría de los trabajadores permanecieron en condiciones de pobreza extrema, y el 40 por ciento seguía funcionando durante 70 horas a la semana o más, pero los salarios industriales casi al mismo ritmo y una más en forma cuyo salario antes de la guerra habían variado entre 12 y 15 pesos al día podría en 1946 llegar a ganar 40 o 50 pesos. Los sindicatos fueron legalizados en 1942, y los trabajadores del sector textil de Shubra al-Khayma en El Cairo respondió mediante la creación de sindicatos independientes. Hubo huelgas por salarios, condiciones y reconocimiento de los sindicatos, que se politizó rápidamente a través de la experiencia de la represión gubernamental y las restricciones británicas durante la guerra. A finales de 1945 el nivel de conflictos laborales fue en constante aumento. En diciembre, Shubra estaba bajo ocupación del ejército en los conflictos salariales en una espiral de confrontación de tiempo completo con el gobierno. La guerra supuso un impulso considerable, pero de manera desigual de crecimiento, y la economía egipcia no se desarrolló la estabilidad necesaria para absorber cualquier crisis futura. Las fortunas dinamismo de la burguesía nativa se lograron a costa del empobrecimiento de la gran mayoría. Los precios subieron en un 300 por ciento. El desarrollo irregular de la economía hizo que algunas zonas avanzó rápidamente, mientras que otros se estancaron. Más de gasolina se produjo, pero menos alimentos, más algodón y menos grano. De hecho, el extraordinario crecimiento económico que tuvo lugar durante la guerra se logró en condiciones atípicas y temporales. La suspensión de la competencia extranjera resultó ser un estímulo considerable para el desarrollo, pero no podría continuar una vez que la guerra había terminado. La base agrícola de la economía se ha debilitado y es incapaz de satisfacer las demandas de una población en rápida expansión. La clase de espera para superar estos problemas, la burguesía nativa, era todavía muy débil y su representante político, el Partido Wafd, había perdido mucho de su credibilidad política al permitir que los odiados ingleses para instalarlo en el poder en 1942. Estaba claro que el final de la guerra llevaría rápidamente a una crisis social. No estaba claro cómo esa crisis terminaría. Alternativas de política El partido político más grande en Egipto antes de 1939 era el Wafd. Era una organización nacionalista, dedicada a la eliminación de la industria británica de Egipto y en desarrollo. Había crecido por primera vez en el recrudecimiento de la política nacionalista tras la Primera Guerra Mundial.Después de haber sido colocado en el poder en 1942, el Wafd organizó y ganó las elecciones generales. La organización se mantuvo influyentes, y en 1943, se logró que el Dine Serag Fuad Pasha, uno de los más ricos propietarios de tierras en Egipto, elegido como el presidente de honor de todos los sindicatos existentes. Sin embargo, el Wafd, fue por mayoría de los egipcios en la medida de demasiado cerca de los británicos y fue marginado efectivamente por grupos de la oposición radical. Por lo tanto, no surgen de las oportunidades presentadas por la guerra. Asistida por el hecho de que el Wafd, una serie de pequeños grupos tomaron parte en los acontecimientos de la posguerra, incluyendo Misr al-Fatat (Young Egipto), una organización casi fascistas de la derecha, y los trotskistas de la izquierda. Las fuerzas de oposición más importante, sin embargo, fueron los Hermanos Musulmanes y los comunistas. La Hermandad Musulmana fue fundada originalmente en 1929 por Hassan al-Banna, mientras que en la década de 1940, que exige entre 500.000 y 1.000.000 de miembros. La Hermandad posee una red de sucursales en todo el país y organizaron una impresionante serie de proyectos sociales, clínicas y escuelas, y produjo un gran número de folletos, libros y publicaciones periódicas. La participación de la Hermandad en el movimiento nacionalista se ha caracterizado por una actitud ambivalente hacia el Estado, que se paralizó cuando se enfrentan con la toma del poder. Cada vez que el movimiento nacionalista se acercó más a la confrontación real con el Estado, la Hermandad se acercó al palacio o el gobierno. Durante la crisis de 1946, uno de los líderes de los Hermanos Musulmanes, Hassan al-Banna, cooperó con el gobierno. Entonces, en medio de la huelga de la policía de abril de 1948, la Hermandad publicado ultimátum del gobierno de los policías que les ordena volver al trabajo. Para la Hermandad, la pregunta clave fue la presencia de tropas británicas en suelo egipcio, y todavía hay alrededor de medio millón de soldados británicos estacionados en Egipto en este momento. En 1946, la Hermandad Musulmana, participaron en las protestas, pidiendo la evacuación británica de Egipto y el Sudán, mientras que en los próximos dos años, dieron su apoyo ferviente de la Liga Árabe la invasión de Palestina. La Hermandad de papel, al Ikhwan al-Muslimeen , imprimir un informe tras informe dedicado a los jóvenes que habían muerto de la muerte de un mártir en Palestina. En 1948, la Hermandad Musulmana se tambaleó en el terrorismo. Atacó a tiendas extranjeras y las empresas, especialmente las judías. En 1952, la Hermandad Musulmana originalmente apoyaron gratis a los funcionarios de golpe de Estado, y varios miembros de los Oficiales Libres, en particular Sadat, también eran miembros de la Hermandad, pero las vacilaciones de la Hermandad Musulmana significó que la organización no tiene ningún impacto significativo en la dirección o las políticas de los Oficiales Libres. La Hermandad fue maniobrado con el tiempo de cualquier posición de poder y se disolvió. El primer Partido Comunista Egipcio se había establecido en 1920. Sin embargo, fue rápidamente aplastado por la represión estatal. Este conjunto de un modelo para el futuro. Tan pronto como cualquier grupo de extrema izquierda participaron en la actividad pública, que provocaría un descenso en su cabeza la ira del estado egipcio. En la década de 1930 y principios de 1920, una serie de pequeños partidos comunistas se han creado, con el respaldo de la Internacional Comunista. Todos fueron cerradas de inmediato hacia abajo. Incluso en la década de 1940, la policía secreta y otros organismos del Estado fueron capaces de mantener un control estrecho de las organizaciones comunistas. En diciembre de 1945 y enero de 1946, la policía arrestó a todos los miembros del Partido Comunista de grupo, todo el papel, Nuevo Amanecer . En julio de 1946, el Estado actuó en contra de líderes sindicalistas y miembros de las más grandes células comunistas. En agosto de 1952, se enumera a continuación a los funcionarios de golpe de Estado el, detenciones paralizado cada uno de los partidos de izquierda activa. Los orígenes de la mayoría de los grupos comunistas de la década de 1940 estaba en el movimiento anti-fascista de la década de 1930. En la década de 1940, estos grupos atrajo a cientos de jóvenes, entre ellos algunos trabajadores egipcios, aunque los dirigentes de los diversos grupos normalmente procedía de entre los hijos e hijas de la burguesía extranjera residente en El Cairo. Henri Curiel, hijo de un rico banquero judío, creó el Movimiento Egipcio para la Liberación Nacional (EMNL) en 1943. Hillel Schwartz, de un fondo similar a Curiel, creado Iskra, un propagandista del grupo en gran medida que atrajo a un público de cientos de intelectuales y estudiantes. Youssef Darwish, un abogado judío, se involucró en el movimiento sindical en Shubra al-Khayma en El Cairo y organizado una célula que incluía los principales activistas en la industria textil "los trabajadores del sindicato de que había varios miles de miembros. En 1945, este grupo comenzó a publicar una revista semanal, Nuevo Amanecer .Selma Botman sugiere que el movimiento comunista se caracterizó durante este período por tres características llamativas:

En primer lugar, el movimiento comunista rara vez se ha unificado. Para la mayor parte del siglo XX se ha formado por las organizaciones marxistas independientes y rivales. La diversidad ha llevado a la fragmentación mucho y la hostilidad entre los partidos que ha debilitado el impacto del comunismo en el país. En segundo lugar, ha habido una notable disociación entre los comunistas y el pueblo egipcio. Esto es más evidente se refleja en la composición del movimiento, que ha sido de clase media y fue durante la década de 1940 compuesto por minorías étnicas. En tercer lugar, los comunistas nunca han creado un movimiento de masas o difundido sus ideas más allá del ámbito estrecho de los intelectuales, algunos trabajadores cualificados, y un puñado de campesinos.

Es cierto que decir que los grupos pequeños floreció, y que incluso las principales organizaciones tenían una tendencia a la fractura en pequeños grupos escindidos de la competencia. Por ejemplo, en 1947, los dos grupos más grandes, Iskra y la EMNL, se fusionaron para formar el Movimiento Democrático para la Liberación Nacional (DMNL). Sin embargo, sólo un año después de la fusión comenzó a desmoronarse y el DMNL se desplomó en una docena de facciones diferentes y en competencia. Las perspectivas de los grupos comunistas fueron determinados por la política del Frente Popular. Liberación fue visto como un proceso que se llevaría a cabo en etapas. En primer lugar la burguesía egipcia emanciparse de la dominación británica, y sólo entonces podría "problemas de los trabajadores llegan a un primer plano. El Partido Comunista de la colonia oficina de Gran Bretaña, que se espera que supervise los trabajos en Egipto, junto con la oficina de equivalente en el Partido Comunista Francés, que ofrece este consejo a los grupos de Egipto: "la democracia popular la que queremos establecer en Egipto no es un forma de la dictadura del proletariado. Nuestro objetivo es establecer una dictadura democrática de todas las clases que luchan contra el imperialismo y el feudalismo. Este énfasis en la prioridad política de los intereses de la burguesía egipcia no quiere decir que los comunistas se ausentaron de los sindicatos. El Nuevo Amanecer y el grupo EMNL tanto representantes patrocinados en el Congreso de la Federación Sindical Mundial en septiembre de 1945. Youssef al-Mudarrik, el delegado patrocinado por New Dawn y más grande de trabajadores textiles de la Unión la de Shubra, obtuvo el respaldo de 102 sindicatos que representan a 80.000 trabajadores. El respaldo delegado EMNL, Da’ud Nahum fue patrocinado por 62 sindicatos que representan a 60.000 trabajadores. Dentro de los sindicatos, sin embargo, grupos comunistas sostuvieron que la cuestión más inmediata no es pagar o las condiciones, pero la cuestión de la liberación nacional. Esto quedó claro después de la siguiente gratuito a los funcionarios de golpe de Estado el de julio de 1952. Inmediatamente, el DMNL y la unión de liderazgo comercio actuado para suspender la huelga de transporte previsto. En agosto, estalló una huelga en la fábrica de la ciudad de Kafr al-Dawwar cerca de Alejandría. A pesar de que los trabajadores habían manifestado su apoyo al golpe de Estado, los Oficiales Libres ahorcaron a dos de los huelguistas. El DMNL y los sindicatos opuesto con éxito a todas las convocatorias de acciones de solidaridad en apoyo de los huelguistas. ¿Sabía lo que los trotskistas El primer grupo trotskista abiertamente, Art et Liberté (Arte y Libertad), fue fundada en 1939. Su nombre sugiere que este fue originalmente un grupo literario. Lotfallah Soliman, uno de los primeros miembros, describe al grupo como una colección de bohemios, los intelectuales, escritores, artistas. Más allá de sí mismo Soliman, otros miembros incluyen Georges Henein, Younane Ramsis, Kamal Anuar y Kamal al-Tilmisani. Aunque el grupo fue casi único entre la izquierda egipcia, en que su liderazgo se ha elaborado a partir de habla indígena egipcios-árabe, el lenguaje utilizado era el francés, el idioma de la cosmopolita ciudad de Egipto. Como Botman indica, "el público capaz de apreciar la forma y están influidos por el contenido de las ideas del grupo era muy limitada." Arte y Libertad organizó exposiciones en El Cairo, en 1941, 1942, 1944 y 1945. El propósito de estas exposiciones ha sido elevar el perfil de arte surrealista de Egipto, y fueron sobre todo destaca por el gran número de mujeres artistas y fotógrafos que han participado. El grupo también organiza conferencias públicas, que parece haber sido más accesible. Art et Liberté propiedad de su propia editorial, Ediciones misas (las masas), que operan desde 10 Rue Eloui en El Cairo. Un folleto típico fue Qui Est señor Aragón?, por Jean Damien (Georges Henein). Este puesto en la picota el poeta francés lapso de Aragón desde el surrealismo hasta el verso convencional, que se explica en términos de sus vínculos políticos con el estalinismo. de trabajo de Aragón "nos confirma la necesidad urgente de una revisión crítica, que detendría al fin la inmensa ’retirada rusa", que ha perdido la mayor parte de las ambiciones de nuestro tiempo ". Estas palabras pueden haber contribuido a la escena artística de Egipto, y Aragón y fue una figura bien conocida popular, especialmente en Francia, pero no contribuyó a la construcción de un partido de masas, ofreciendo una solución socialista a la crisis de la sociedad egipcia. Alrededor de este tiempo, la organización trotskista en Palestina trató de hacer contacto con sus compañeros en Egipto. Los palestinos eran una pequeña organización, comprometida con un multi-racial de Palestina y por lo tanto sujetos a la intimidación y la violencia de las grandes fuerzas del sionismo y el sionismo del Trabajo. Tony Cliff pregunté a un amigo para hacer contacto con los egipcios, ’Lamentablemente, el informe que recibí de mi amigo visitar Egipto fue muy decepcionante por cierto. Según ella, el grupo trotskista pequeña estaba formado por diletantes. Una persona le dijo: "Si quieres encontrar los trotskistas en El Cairo, mire a su alrededor hasta encontrar tres de los cuatro Rolls Royce en la calle juntos, entonces sabrá que los trotskistas están cumpliendo." "Esta historia fue, por supuesto, una exageración , pero contiene una verdad importante. En esta etapa, el arte y la libertad sigue siendo un grupo de discusión de clase media, no tenía ningún vínculo real con el movimiento de masas de los egipcios de la clase trabajadora. La primera forma en que el arte y la Libertad trató de romper las ataduras de la buena sociedad era la publicación de un periódico, al-Tatawwur .Entre enero de 1940 y septiembre de 1940, se publicaron siete números, en francés y árabe. Las cinco primeras fueron producidas en forma de revista, los dos últimos como los periódicos. Esto fue en gran medida una revista literaria. La revista se describe como "la revisión principal del arte y la literatura en el mundo árabe ’. Artículos hicieron preguntas del imperialismo y derechos de las mujeres, la educación, la filosofía y la literatura. También hubo traducciones al árabe de los cuentos Cossery Albert. La revista fue editada por Anwar Kamal, y su tono es evidente en un artículo publicado en marzo de 1940, "Esta lucha de revisión en contra del espíritu reaccionario, protege los derechos del individuo, e insiste en el derecho de las mujeres a vivir en libertad. Esta revisión lucha por el arte moderno y el pensamiento libre, y presenta a los jóvenes Egipto los movimientos de hoy. " En el documento se logra una circulación aceptable, y se ha respetado en los círculos educados, sino que también era abstracta sin esperanza, e inútil para el trabajo de propaganda. Se podría argumentar que esto no era culpa de los trotskistas. Dado el alto nivel de la actividad policial, cualquier publicación tendría que ser de carácter propagandístico. Alex Acheson, un soldado británico destinado en Egipto durante la guerra, describe el grupo de trabajo en condiciones de estricto secreto: "Los egipcios tuvieron que trabajar bajo condiciones extremadamente difíciles. No había al parecer una "sociedad abierta", pero donde la política revolucionaria de cualquier tipo son ilegales, y la pena era de prisión (que se utiliza a menudo para romper las personas, física y psicológicamente). Acheson, cita el ejemplo de Iqbal Alaily, que había publicado un libro sobre El alemán genio para contrarrestar la propaganda de atrocidad de los aliados. El libro de Alaily era una colección de romántico y pre-prosa surrealista alemán y el verso, con pasajes de los escritores Arnim, Höderlin y Kleist. A pesar de su condena de chauvinismo alemán, Iqbal Alaily recibido la atención hostil de la policía británica. "Le dijeron que a menos que redujo sus actividades y dejó de asociarse con el grupo, que terminaría en las canteras de Tura. Para una niña delicada como la que hubiera sido una sentencia de muerte. " A partir de mediados de 1940 en adelante, el arte y la libertad fue sustituida por una organización de segundo y diferente, Pan y Libertad. El nuevo nombre representa un cambio de énfasis. Aunque las exposiciones continuaron hasta 1945, el grupo estaba más decidido a contratar trabajo de soporte de clase. Discursos y reuniones públicas dirigidas cuestiones económicas, como la pobreza y la clase, y la necesidad de transformar los partidos existentes. De hecho, Pan y Libertad tuvo un éxito limitado entre los trabajadores del sector textil y de la aviación. En 1942, el grupo pudo haber tenido alrededor de un centenar de miembros. Algunas de las características del grupo en este momento se transmite por Sayed Suleiman Rifai, quien más tarde fue un prominente miembro del Partido Comunista Egipcio, trabajando bajo el nombre de Badr. En la década de 1940, era un mecánico en la Fuerza Aérea de Egipto. Su cuenta de dos reuniones trotskista es romántico y exagerado, pero revelador aún:

Mi primer contacto, que se produjo por casualidad, fue con el grupo de Anwar Kamal, pan y libertad.Más tarde, me enteré de que Georges Henein pertenecido a ella. Era un grupo de intelectuales.Se organizó una reunión en el país, cerca de las pirámides. no resultó ser alrededor de una docena de nosotros. Kamal llegó. Puedo verlo ahora, con ese mechón de pelo negro cae sobre un ojo y un cigarro pegado en la cara. Nos saludó y le dijo: ’Vamos a cantar el himno ". Al igual que en el medio del desierto, que cantó esta canción que comenzaba diciendo: "¡Adelante compañeros, vivir es luchar!" Me sorprendió. Entonces Kamal pronunció un discurso, agitando su cigarro sobre.Me pareció sin sentido. La próxima vez, la reunión fue [en] una casa.Había tres chicos que había conocido en la Fuerza Aérea, y Kamal nuevo. Dio una charla en el materialismo histórico. Yo no entendía nada. Ni una palabra! Es más, ninguno de los otros lo hicieron, tampoco. Me fui a casa completamente desanimado, deprimido. Estaba convencido de que era completamente inútil. Nunca hubo una tercera reunión debido a Kamal fue arrestado. El grupo tuvo que disolverse. En cualquier caso, he perdido contacto con ...

En 1942, el Estado actuó en contra de Pan y Libertad. Dieciséis de sus miembros fueron arrestados y detenidos durante un año. Selma Botman sugiere que este fue el fin del grupo, "mientras se vivió hasta 1946, lo hizo en una truncada y reposo forma muy ... el grupo simplemente se marchitó.En realidad, el grupo sobrevivió a la primera ola de detenciones, y fue capaz de continuar como una organización clandestina. Los trotskistas publicó un periódico, el-el-Megela Gedida ( La Revista Nueva ), que fue clausurada por el gobierno en mayo de 1944. La organización puede haber crecido, de hecho llegó a la cima de su influencia en 1945 a 6. A pesar de la represión, Pan y Libertad llevó a cabo el trabajo internacional. Se corresponde con los trotskistas Palestina, y publicó la carta de los palestinos sobre el sionismo. En 1943, la parte israelí judía socialista, Hachomer Hatzair, se puso en contacto con Pan y Libertad, preguntando si apoyaría una solución de dos estados en Palestina.Hachomer Hatzair sostuvo que "la solución revolucionaria [era] para detener la dominación de una nación por otra", lo que sugiere que los árabes ya tenían varios estados para llamar a los suyos, por lo que sólo sería justo si los socialistas árabes apoyaron las demandas judías de auto- determinación. El grupo egipcio rechazó su recurso de casación. Lo que los trotskistas estaban buscando se unió la acción en torno a una política acordada, y no Hatzair Hachomer Mapam, ni estaba dispuesto a escuchar.Tal vez el aspecto más interesante de este diálogo es que se llevó a cabo en absoluto. Los sionistas de izquierda se alinearon con el oficial de la Internacional Comunista, mientras que el pan y la libertad no lo era. Los grupos judíos todavía estaban dispuestos a establecer vínculos con la izquierda árabe. Después de 1945, cuando había grandes partidos comunistas de Egipto, y cuando los partidos como Mapam fácilmente podría haber mantenido con ellos, esos contactos apenas se llevó a cabo en absoluto. A partir de su creación, Pan y Libertad se distinguía de las otras fuerzas de la izquierda por su posición internacionalista. Los grupos comunistas tendían a disolverse en los "patrióticos" lucha por la liberación de Egipto.En el proceso, se toparon con las ambiciones de la burguesía egipcia de expansión territorial, especialmente en el Sudán. Por el contrario, los trotskistas intento de combinar las demandas por la liberación nacional con un continuo énfasis en la clase. Un manifiesto declaró: "Debemos luchar contra el imperialismo británico. Debemos luchar contra el naciente imperialismo egipcio. Debemos luchar contra el imperialismo dondequiera que lo encontremos. Es por eso que hacemos un llamado a la solidaridad activa con todos los pueblos que luchan por su libertad. " A diferencia de gran parte de la izquierda, Pan y Libertad evitar la trampa de apoyar las demandas del estado de Egipto para la expansión territorial. Los soldados británicos En el apogeo de su actividad, en 1944-6, Pan y Libertad se percibe como parte de un movimiento internacional. Este sentido de que no era más que una sección aislada de los militantes, pero un jugador en una lucha más amplia, el grupo dio la confianza para actuar. El grupo tienden a describirse a sí misma como la egipcia Partido Comunista Revolucionario, sección de la Cuarta Internacional. Se le informó también acerca de la situación internacional, aunque puede haber confiado demasiado en las declaraciones optimistas de los periódicos trotskistas británicos. En octubre de 1944, Georges Henein escribió con Jimmy Deane del grupo británico, el Partido Comunista Revolucionario, felicitándolo por la formación de la parte británica, "el día negro", Henein escribió, "son definitivamente detrás de nosotros ’. Nueve meses más tarde, Henein escribió a Ann Keen, que entonces trabajaba como gerente de negocios de la parte británica. "Nuestro grupo ha seguido con sumo interés la lucha política de las masas británicas que terminó en esa abrumadora victoria del Trabajo. Henein escribió: "La parte muy inspirado asumidas por el PCR en esta lucha gigantesca se comentó con entusiasmo por nuestra gente aquí.En particular, el Neath por las elecciones se consideró como un paso más exitosos. En comparación con los votos obtenidos por muchos candidatos del PP en las elecciones generales, el voto Neath es sin duda una muy alentadores. La línea política del Partido Comunista Revolucionario ha sido un firme y constante guía para todos nosotros y estamos construyendo grandes esperanzas en la acción que viene. " En el Neath por las elecciones de mayo de 1945, la RCP logró 1.781 votos, lo que fue sin duda un resultado respetable, pero la organización en su conjunto tenían menos de 400 miembros en este momento, y "las masas británicas estaban en otra parte. En 1945, Pan y Libertad fue ayudado por la presencia de varios soldados británicos con un fondo trotskista, incluyendo a Alex Acheson, Carson Pawsey Alex y Joe, que estaban estacionados en Egipto. En ese momento, había una estricta censura impuesta a todo el correo civil pasa dentro y fuera de Palestina y Egipto, pero estos soldados podría enviar algún material de vuelta a Inglaterra en la seguridad relativa. Estos informes dieron la RCP una idea de lo que el grupo de Egipto estaba haciendo, y en ocasiones el PCR dio la organización de apoyo valioso. De la misma manera que los trotskistas egipcia representaba una continuidad con el original del Partido Comunista de Egipto que se remonta a la década de 1920, por lo que los trotskistas británicos se fueron moldeadas por la historia paralela de agitación entre los soldados estacionados en Egipto durante la guerra.En la mayoría de la década de 1940 muchos miles de soldados británicos y otros pasaron por el Medio Oriente, y pasó algún tiempo en El Cairo. Esta ciudad celebró dos establecimientos sede grande y fue también el centro de salir más populares de la región. En 1943-4, un número de soldados británicos estacionados en El Cairo organizó un Parlamento de las Fuerzas.A raíz de las denuncias conservador que era simplemente una camarilla para la adopción de acuerdos de izquierda, el Parlamento organizó las elecciones. En febrero de 1944, más de trescientos soldados votaron, dando trabajo 119 asientos y Common Wealth 55, a 38 de los liberales y los conservadores 17. Seiscientos soldados a continuación, asistió a la voz Reyes, que votó a favor de la nacionalización de los bancos, la construcción de cuatro millones de viviendas, y la tierra nacionalizar las minas y el transporte. En abril, las autoridades militares cerraron el Parlamento de las fuerzas, todos los informes de la censura de prensa y la publicación de los principales militares involucrados. El efecto de las fuerzas del Parlamento fue radicalizar las tropas estacionadas en El Cairo y Alejandría. Así como los trotskistas, había otras fuerzas organizadas de la izquierda, incluidos los miembros de la Common Wealth y el Partido Comunista de Gran Bretaña (CP / CPGB). John Banks de Common Wealth acuerda de su organización que apoya el Parlamento las fuerzas, y actuar como un canal de noticias a los diputados a la izquierda en Gran Bretaña. Se desprende de su relato que los soldados tenían mucha más libertad política de los civiles a su alrededor: ’Common Wealth nunca fue un organismo ilegal en el Oriente Medio, más de lo que fueron los CPGB o RCP. Hombres y mujeres eran libres de unirse de forma individual. Ningún cheque se realizó en nuestras reuniones, y la acción represiva fue dirigido a las personas que fueron considerados como dedicados a "subversivos" actividad, que no incluían la pertenencia a organizaciones, pero cobra como supuesta incitación al motín. Incluso entonces represalia por lo general tomó la forma de un anuncio a Irak o Aqaba en lugar de consejo de guerra. " Sam Bardell, el secretario del Parlamento, fue miembro del Partido Comunista y amigable con el grupo DMNL de los comunistas egipcios. Se presentó un grupo de soldados británicos a la Rond-Point, una librería de izquierda en El Cairo. En 1944, estas tropas hicieron todo lo posible para ayudar a un motín de soldados griegos, los veteranos de la guerra contra Rommel, quien se negó a ser enviado de vuelta a Grecia para apoyar a la junta militar de derecha que se volvió a establecer por los británicos. El ejército británico, rodeado de los amotinados de la Primera Brigada de griego en el desierto cerca de Alejandría y cortar todos los suministros de agua y alimentos. Bardell, junto con los miembros de la DMNL y otros soldados de izquierda, recaudó dinero para los amotinados y el agua de contrabando, armas y comida para ellos. En una operación audaz, un oficial de la RAF logró cambiar un cargamento de folletos de la RAF estaba a punto de caer sobre los amotinados para persuadir a rendirse. En cambio, el avión lanzó panfletos instando a las miles de hombres para llevar a cabo. Es interesante observar la participación de Sam Bardell en este episodio, fue mucho el representante oficial del Partido Comunista de Gran Bretaña, en un momento en el PC fue siguiendo el ejemplo de Moscú y de otra manera se negó a apoyar cualquier cosa que pueda poner en peligro el esfuerzo de guerra, o un caballo de Stalin-el comercio por la suerte de Grecia. 1944-6 El grupo trotskista alcanzado el apogeo de su influencia durante las elecciones de 1944-5. El partido estaba el Dr. Fathi al-Ramly por la circunscripción de El Cairo de Mahkamet El Sayeda, entonces en poder de Ahmed Hussein, el líder de jóvenes Egipto. Posteriormente, Pan y Libertad envió un informe sobre las elecciones, que se describe la intervención como un éxito total. Es posible que su cuenta fue demasiado positiva, pero su versión deja claro que el grupo confiaba para participar en la actividad pública. Junto a los comunistas que también participó en las elecciones, esta fue la primera vez que un socialista había participado en la obra de la propaganda abierta en Egipto desde 1920. Según Henein Georges, ’Dr.Ramly iniciativa dio lugar a la formación inmediata de un Frente Socialista (al-al-Gabha Ishtirakya) en apoyo de su candidatura. Al principio, el Frente Socialista fue una agrupación de dos centros estalinista, más el movimiento trotskista todo ... Pero tan pronto como la campaña electoral tomó una forma definitiva Socialista con una nota predominante internacionalistas, los estalinistas se retira. Sin embargo, el Frente Socialista hizo muy bien sin los estalinistas, y la brecha que dejaron atrás estaba llena de inmediato por un elemento nuevo entusiasmo, los jóvenes de la Universidad, y los trabajadores de avanzada ... " A pesar de la retirada de los partidos comunistas, la agitación continuó, y un programa de reivindicaciones transitorias, se elaboró:

Unos diez días antes de la votación, el Gobierno comenzó a tomar el asunto muy en serio. Se dieron órdenes y la propaganda socialista paralizado, las reuniones fueron interrumpidas; simpatizantes detenidos; manifestaciones más o menos manipulados y se disolvió ... Dr. Ramly tuvo la caridad de 23 votos (garantizando al mismo tiempo, en realidad, por lo menos 200 votos de los 1000 expresadas en este distrito electoral). Sea cual sea el resultado oficial y la traición del Gobierno, la campaña se llevó a cabo de manera excelente y sus efectos se están desarrollando todos los días.

Sobrevivir a los miembros del grupo más tarde recordaría el entusiasmo con que Georges Henein, Soliman Loutfallah y Younane Ramsés se lanzaron a la campaña, así como las lecciones que los trotskistas sacó de su intervención, "Se nos mostró la necesidad de trabajar junto con otros grupos. El grupo parece haber aumentado, especialmente en Alejandría, donde el pan y la libertad de contratación "muchos elementos nuevos".Mientras tanto, los candidatos socialistas también lo hizo bien. Mohamed Mustafa, del sindicato de camioneros ", y Abdel Fadaly, un trabajador textil, recibió 230 y 820 votos, respectivamente. Alrededor de este tiempo, los soldados trotskista británica en Egipto participaron en lo que iba a ser su única obra abierta entre sus propias tropas. A mediados de 1945, el golpe militar griega estaba en su apogeo y los generales reaccionarios ahora se necesita ayuda exterior para ayudarles a reforzar su dictadura. soldados británicos estacionados en El Cairo estaban siendo enviados a Grecia, para sofocar la revuelta de los trabajadores y ex combatientes de resistencia que se negó a aceptar la dictadura restaurado. Alex Acheson duplicado y le dio un folleto llamando a las tropas británicas que se niegan a luchar por los generales griegos:

Para entonces ya se había restablecido el contacto con Joe Pawsey ... y nosotros, en contacto con los compañeros de Egipto, elaboró un folleto, que los compañeros de Egipto reproducción para nosotros, lo que Joe y yo íbamos a distribuir, instando a los ’escuadrones’ en el ejército de no luchar contra sus hermanos de clase obrera en Grecia, pero negarse - y casi capturado tiene. Joe sólo fue capaz de escapar de la Policía Militar por medio de buceo en un cine y un hundimiento en un asiento entre los demás.Tuve la oportunidad de distribuir en los comedores y Naafis, y en tiendas de campaña donde se encontraban en la arena del desierto.

En el verano de 1945, parecía que la intervención con éxito el pan y la libertad en la elección general egipcio podría permitir a los trotskistas de ganar suficientes fuerzas otros a fundar un partido socialista de masas.Esto, al menos, es lo que Georges Henein predijo, en una carta enviada en julio a Ann Keen, del PCR británico. Él le dijo que "El Frente Socialista ... se ha convertido en el Comité de la Fundación del Partido Socialista de Egipto. Un encuentro se va a organizar en breve bajo su bandera, para la celebración de la victoria de los laboristas. Los trabajadores egipcios son simplemente movidos por el swing de la izquierda triunfante en todo el continente y que se preguntan, "¿Por qué no tenemos nuestro propio Partido Laborista?" "En octubre, la correspondencia Henein describió el pan y la libertad como el trabajo de propaganda en contra de la lucha contra la comunistas. La manera más importante en el que los trotskistas egipcia se distinguían del resto de la izquierda fue por la cuestión de la liberación nacional. Para los trotskistas, había una conexión necesaria entre la liberación nacional y socialismo. Para los comunistas, la liberación nacional tenía que venir primero: «Los estalinistas están haciendo su mejor esfuerzo para traer confusión a su punto máximo. Se trata de colaborar abiertamente con los fascistas, la promoción de la misma gastada "frente de liberación nacional", donde hay espacio para todos y todo. Vamos a exponer nuestra posición en un largo documento sobre la «cuestión nacional» que se debe a aparecer dentro de dos semanas. " Georges Henein pintada una imagen de un grupo vibrante, a la altura de su éxito, ganando las capas de los nuevos reclutas, y lidiando con los problemas reales que teóricos planteados por su intervención con éxito en las elecciones generales: "Ya Ramsis Younane ha preparado y publicado un excelente estudio en árabe que tratan con el Partido del Trabajo, sus comienzos, su lucha, sus perspectivas. Loutfallah está trabajando más duro que nunca y gracias a él ya un grupo de jóvenes entusiastas que parece que vamos a tener una temporada brillante. " Desde mediados de 1945, sin embargo, la represión estatal se intensificó.El gobierno egipcio estableció un "Supremo Tribunal de Seguridad ’, compuesto por siete personas, tres de ellos nombrados por el Ministerio del Interior, tres elegidos por la seguridad británica, y una tomada de las filas de la policía. Esta Corte Suprema luego levantó el dinero privado, el rey donó 25.000 libras egipcias y los británicos dieron £ E150, 000. Con esta nueva institución destinada a coordinar la campaña de las fuerzas de seguridad en contra de la revolución egipcia, se los trotskistas, que fueron señalados como el primer grupo de aplastar. Sam Bardell escribió al CP británica para describir lo que vio como este "preludio astuto a la detención por mayor de los socialistas auténticos. En diciembre de 1945, los informes de Henein dejó claro que la represión policial se ha intensificado:

De, diciembre 18vo hasta diciembre 21 45 personas han sido detenidas. A la cabeza de nuestro amigo Anwar Kamal, que se está cargando con la reciente publicación de un folleto en árabe ... El consejo de redacción del semanario estalinista, Al-Fagr al-Gadid [Nuevo Amanecer], también ha sido detenido. La represión es fluida y las autoridades están golpeando en todas las direcciones ... Ahora cualquier tipo de publicidad directa en el trote. trabajos se hacen más daño que bien ...

Tras las detenciones, Jock Haston escribió a un número de diputados laboristas, pidiéndoles que protesta. La carta destacó que no sólo los trotskistas que habían de ser arrestado, y llegó a pedir a los diputados para que cualquier presión que pudiera tener:

La salud de estos compañeros será rápidamente neutralizados en las condiciones de falta de cárceles egipcias si no son liberados pronto, y la consiguiente pérdida de gran magnitud se sufridas por los trabajadores de Egipto y el movimiento socialista del mundo ... La única manera en que esto puede ser prevenido y la libertad de los compañeros presos restaurado, es suficiente si la presión es ejercida sobre el Gobierno de Egipto por los líderes de la clase obrera en Gran Bretaña y en otros lugares.

En retrospectiva, parece claro que las detenciones de diciembre de 1945 de forma permanente golpeó la confianza de los miembros del grupo, que ahora se sentía incapaz de publicar un periódico público. Todos abren sus actividades políticas se redujeron. A pesar de esto, Pan y Libertadparticipó plenamente en el movimiento de protesta de febrero de 1946.Esto siguió a la publicación de las negociaciones del gobierno de Egipto con el ejército británico, que eran vistos como una traición a la lucha por la independencia. estudiantes de la Universidad organizó una manifestación para pedir al rey. Ellos fueron atacados por el ejército británico y la policía egipcia en el Puente de Abbas, y veinte y siete personas murieron. La masacre fue la señal para una escala amplia radicalización del movimiento nacional. Estudiante y trabajador comités se reunieron y se fusionaron.Esta red de activistas fue capaz de movilizar a un gran número de manifestaciones y huelgas de masas llamado varias. La manifestación de estudiantes de 9 de febrero fue seguido por un día nacional de acción, Día de la Evacuación, el 21 de febrero, que se convirtió en una gran huelga general de El Cairo. los trabajadores la participación en el movimiento El llegó a su pico alrededor de junio, ya que varios grandes sindicatos acordaron convocar una huelga general total, pero en el último momento algunos de los líderes más conservadores de los sindicatos de transporte se retiraron bajo la presión del gobierno y la huelga se unieron los. Los trotskistas se unieron a la manifestación del 9 de febrero de 1946. El grupo llevó a cabo al menos cinco prospectos aliento en los días que siguieron, instando a los estudiantes a tomar su protesta en los barrios de clase trabajadora y las fábricas. Sus folletos no se benefician de la traducción. Para un oído fuera de su sonido sobre-escrito, aguda y ultra-izquierda. En los originales se pierden, es imposible saber cómo se han leído en árabe de la época, "Los estudiantes y los trabajadores! unen como el fantasma de la reacción es inquietante en el País. Que los estudiantes sí sola no puede superar a la policía, ir a los trabajadores y se encuentra suficiente energía para satisfacer la policía, sin un enlace rápido con los trabajadores de nuestra revolución, ésta pierde su base popular. No comparecer ante el Palacio Real, pero a las fábricas, a los trabajadores, los verdaderos representantes del pueblo ... " El pan y la libertad más tarde escribió a la RCP para describir el éxito de su intervención. Los trotskistas sugirió que su trabajo había sido decisivo en el cambio de humor de la demostración:

En la dirección bien organizada de los compañeros de nuestros estudiantes un nuevo eslogan fue creado. «Hacia los Trabajadores, este fue el lema que adoptó el otro día. En Alejandría, 3.000 estudiantes se abalanzaron a los barrios obreros, donde 30.000 trabajadores de las fábricas textiles, la policía estimar el peligro de tal asunto dispararon contra ellos y tres estudiantes fueron asesinados, y los trabajadores de dos ... En El Cairo por su parte los estudiantes lograron unirse a los trabajadores ya partir de ese día una comisión mixta de estudiantes y trabajadores se ha creado con los trotskistas que tiene una mayoría. Fue el comienzo de una nueva era en la historia de nuestro movimiento en Egipto ... Un mes ha pasado y el ritmo de las manifestaciones nunca se perdió o se debilita ... Los estalinistas y fascistas [sic] hizo su intento de acercarse al conjunto de los comités, pero en vano.

La afirmación del grupo de que su trabajo había visto fuera de los comunistas dentro de las comisiones mixtas de trabajo de estudiantes, no resultó ser cierto. El que se había formado primero las comisiones mixtas, en abril de 1946 (y de ahí en adelante), la mayoría de los militantes estaban cerca de las fuerzas mucho más grandes de Egipto comunismo. Esta explosión de la protesta terminó en la primavera y el verano de 1946 por una nueva ola de arrestos. El 21 de marzo de 1946, el diario francés Le Monde , llamado los internados sin juicio, incluso Yousel El Mandarek y sus compañeros delegados al Congreso de Sindicatos del mundo de 1945, y también el más conocido socialista y Moussa Salama. E. Sablier, escribiendo en el periódico francés, señaló que varios de los trotskistas habían sido detenidos, aunque al igual que otros contemporáneos, puede haber exagerado su importancia:

En un nuevo país como Egipto ideas progresistas siguen siendo una prerrogativa de los intelectuales. Aquellos de entre ellos que se dedican al estudio del marxismo encontrar el oportunismo de hoy en día los comunistas oficiales apenas inteligible. Así que se dibujan en su mayor parte hacia el leninismo puro que es encarnado por los trotskistas. Por otra parte, mientras que la solicitud se evidencia por la Rusia soviética de los pueblos árabes es visiblemente inspirado por sus propios intereses estratégicos y diplomáticos, la propaganda trotskista se basa en los intereses de la defensa del proletariado. Por otra parte, Trotsky y sus seguidores revolucionarios se teme tanto o más, por los comunistas oficiales como por los círculos reaccionarios. Así, mediante la aplicación de la trotskista etiqueta para las personas detenidas el gobierno egipcio está buscando, sin duda, para evitar protestas soviética del tipo que Ankara se han producido recientemente en las manifestaciones anti-comunista.

Dos meses después, Ahmed Kamel Moursi Pasha, el ministro egipcio de Justicia, presentó una nueva ley de la promulgación de multas de entre 50 y 10.000 libras egipcias a las personas "que reciben subvenciones o de mantener contacto con organizaciones extranjeras, con un objetivo de propaganda". En el verano de 1946, más de mil personas fueron detenidas, cuatro documentos fueron prohibidos, el gobierno había cerrado cinco librerías y dos clubes socialista. Después de las manifestaciones de febrero, y después de los arrestos como consecuencia, no parece haber sido una pausa en la actividad del grupo. En abril de 1946, Haston escribió a la dirección de pan y libertad, expresando su preocupación de que nada se había oído hablar del grupo durante tres meses. También describió la relación política entre los trotskistas de Egipto e Internacional. Como se trataba de una cuestión que no se ha registrado en otros lugares de impresión a la vez, es probable que él estaba respondiendo a la información que le transmitió verbalmente, cuando los soldados británicos regresaron de Egipto a finales de 1945. Alex Acheson sugiere que Loutfallah Soliman fue en solidaridad con el alemán trotskista IKD en contra de la Secretaría Internacional, y esto puede haber exacerbado las diferencias entre el grupo y el resto de la Internacional. Si esto es cierto, entonces es probable que Solimán estaba más preocupado de defender el derecho de los IKD a ser oído, que para apoyar su análisis de los acontecimientos en Europa. La discusión entre los IKD e Internacional en torno a la cuestión de si la liberación nacional o la liberación social debe ser la principal preocupación para los socialistas en los territorios ocupados de Europa en los años 1940-5. No es de extrañar que estos argumentos tuvo una resonancia para los socialistas se oponen a la presencia británica en Egipto después de 1945, pero sería extraño que Solimán había tomado la posición completamente IKD. Por extensión, que habría significado el apoyo a la idea de que Egipto necesita la liberación nacional antes de que pudiera tener el socialismo. En su carta, Jock Haston señaló que el grupo estaba al tanto de las discusiones dentro del partido británico, pero hechas con menos esfuerzo para hacer sus propios debates más conocidos:

Algunos de los compañeros líderes egipcios tienen diferencias importantes con la política internacional y con la política de algunas de las secciones (incluidos los británicos). Hay, por ejemplo, las críticas de la política británica de tratar de ganar los miembros de las filas de los estalinistas; críticas a la política de la Internacional en relación con el centralismo democrático, de la "opresión", organizado de la Internacional; puntos de vista sobre las conversaciones de fusión en los EE.UU..Ahora no sirve de nada terrenal, la celebración de estas opiniones, si no haces nada para darlos a conocer dentro de la Internacional.

Haston también expresó su preocupación por el hecho de que el grupo egipcio, por cualquier razón, más inclinado hacia el PCR británico, de lo que hacia el Secretariado Internacional: "Es mi opinión - como algunos de los compañeros se sabe - que la aplicación de la Grupo egipcio [a unirse a la Internacional], deben ser enviados de inmediato a la Secretaría Internacional. No hacerlo, porque - como Lout. puesto que - usted no tiene ninguna confianza en el presente y prefieren recurrir directamente ante el próximo Congreso Mundial, revela una desconfianza notable de la organización con la que el deseo de estar asociado! Dentro de una semana de Haston enviar esta carta, el grupo hizo de nuevo en contacto con sus compañeros en Gran Bretaña. Georges Henein en contacto con el Partido Comunista Revolucionario de decir que tenía previsto salir de El Cairo a París, donde él espera publicar un libro de poemas ". Loutfallah estaba agotado ", que está en contacto personal con él a veces difícil. Después de Henein marchó a París, la dirección fue confiada a las manos de Ramsis Younane. Alrededor de este tiempo, Henein escribió una carta a Nicolas Calas, explicando su frustración con la política de la Cuarta Internacional.

He llegado a una creciente simpatía con los anarquistas, cuya actitud, a pesar (oa causa de) su inocencia, está muy bien, coherente y honesto ... En verdad, lo que me está arrancando de la estrategia de la Cuarta Internacional, es su falta de pasión, que se combina con una sobreabundancia de los planes. Con Trotsky, había pasión, nobleza, la explosión de la pólvora. No veo nada de ellos en la voz o el porte de sus sucesores.

En retrospectiva, la salida Georges Henein marcó el inicio del declive del grupo. Simplemente no había la suficiente experiencia como miembros a continuar la fiesta, en un momento en que cientos de miles de trabajadores egipcios que estaban tomando parte en huelgas de masas. El contraste entre las posibilidades que el grupo y sus logros reales era demasiado grande. Allí estaban las oportunidades más extraordinarias para el crecimiento, pero se los diversos grupos comunistas que cosechan las recompensas. La organización no se extinguen de una vez. En la primavera y el verano de 1946, Pan y Libertad, que ahora se denomina Grupo de la Internacional Comunista, participó en la creación de una "Liga para la Lucha contra el Desempleo". Este fue concebido como un frente único, con varios de los grupos comunistas. Los comités conjuntos se han creado en los trabajadores de la cuarta parte del Abbasieh en El Cairo, entre los trabajadores en los talleres militares, y entre los trabajadores textiles que viven en Shubra al-Khayma. También parece que Georges Henein escribió a la RCP en octubre de 1946, aunque la correspondencia se ha perdido. En diciembre de 1946, la presencia continua de Pan y Libertad se podía ver en el hecho de que la librería de la Cultura en Alejandría podría ordenar 50 copias de Socialist Appeal , y 10 ejemplares de cada número de laInternacional de los Trabajadores Noticias de Gran Bretaña . En el verano de 1947, los trotskistas egipcio emitió su "manifiesto por primera vez desde la reorganización del grupo, que denunció los intentos de la burguesía egipcia para reclamar una jurisdicción imperial de su propia sobre el Sudán, mientras que de nuevo en 1952, Anwar Kamal y Soliman Lotfallah emitió un manifiesto aún más. Además de estos signos, sin embargo, no hay evidencia sostenida de la existencia del grupo después de 1946. El pan y la libertad continúa en diversas formas hasta la década de 1950, pero parece que se han convertido en una organización de papel cada vez más. El fracaso de Pan y Libertad Es conveniente, para terminar, preguntando por qué fue que Egipto se derrumbó el trotskismo. Como se ha sostenido, que sería un error ver la historia del pan y la libertad como una simple cuenta de la profundización de fracaso. No sería simplemente ser fiel a sugerir, como Selma Botman hace, que los trotskistas alcanzó su punto máximo en 1940. Su mayor influencia llegó mucho más tarde, en 1945 y 1946, poco antes de que el grupo fue en declive. Por esta razón, el fracaso final del pan y la libertad debe ser explicado en términos de una combinación de factores. Los orígenes del grupo eran desfavorables, la única manera de sobrevivir a la represión estatal habría sido por construir un partido revolucionario de los trabajadores, no a través de extender un círculo de debate de los artistas surrealistas. Más tarde, el hecho de que los principales miembros del grupo publicado en francés e Inglés, y apuntó su propaganda en una capa de egipcios educados, ricos, que han obstaculizado el desarrollo de cualquier organización más importante. Una vez más, en 1945-6, fue una combinación de las oportunidades externas y debilidades internas que socavan la organización trotskista. Pan y Libertad fue un grupo de discusión, un círculo de propaganda. Dichas organizaciones se adapta a una sociedad en desarrollo de manera uniforme, y sin crisis. No era el medio para organizar a los trabajadores radicalizados por las oportunidades revolucionaria de 1945-1952. Por último, en 1947, los partidos comunistas de todo el mundo giró a la izquierda como una respuesta a su marginación tras el estallido de la Guerra Fría. En Gran Bretaña, se derrumbó el PCR, en muchos otros países los partidos trotskistas entró en crisis. Los estalinistas egipcia creció en tamaño. A pesar de la presencia de figuras tan conocidas como Anwar Kamal y Soliman Lotfallah, no había espacio para un grupo trotskista para establecerse en Egipto. Sin embargo, sería un error ver al grupo como un fracaso total. Entre 1940 y 1946, introdujo la idea en el movimiento socialista de Egipto que no había necesidad de esperar. No había ninguna razón automática por qué el socialismo sólo puede lograrse por etapas. No hubo necesidad de poner la liberación de la burguesía egipcia antes de la liberación de la clase obrera.La experiencia de la década de 1940 en su conjunto demuestran la posibilidad de cambio desde abajo. Lejos de actuar como observadores pasivos, los trabajadores egipcios que estaban en la vanguardia del movimiento nacional. los trabajadores de Egipto en la década de 1940 la sensación de que los capitalistas egipcio pagado los salarios bajos y la misma utiliza los mismos métodos para aplastar a los sindicatos como sus colegas extranjeros. El darse cuenta de que la unidad nacional era una farsa aterrorizó al Wafd, el Palacio y los británicos por igual. Los grupos egipcios comunista decidido a impedir que la política de clase de ser aprendido. En la medida en que sucedió, que facilitó una derrota que dispersó a los egipcios toda la izquierda para una generación. Los trotskistas representado una alternativa pequeña y parcial. Simplemente porque su existencia, se abrió una política alternativa e internacionalista, que ofreció la posibilidad de una revolución verdadera, y que sigue siendo la mejor esperanza para los trabajadores egipcios en las luchas por venir.